21:03

they stay down deep

 photo apocalype1_zps2ssn2d2e.png

Völsunga saga

Сага о Вёльсунгах (Völsunga saga) - пожалуй, известнейшая древнеисландская сага о древних временах 13 века. Сага сохранилась в единственной рукописи Ny kgl. Saml. 1824 b 4to, в которой непосредственно переходит в сагу о Рагнаре Лодброке, однако, она также частично представлена в Старшей Эдде в виде нескольких разрозненных эддических песен. Сюжет сей саги восходит к древнему общегерманскому мифу, прежде представленному в литературных традициях и других германских народов, примером этого может послужить известнейшее немецкое эпическое произведение — Песнь Нибелунгах. Для тех кто еще не знаком с содержанием Саги о Вёльсунгах, я постараюсь более или менее кратко рассказать о ее сюжете.

Сюжет саги неразрывно связан с кольцом, добытым Локи, как выкуп за убийство выдры по имени Отр, брата карлика Регина и дракона Фафнир. Случилось так, что Один, Локи и Хёнир добывая пищу убили выдру Отр и отправились ночевать к Хрейдмару, отцу Отра. Тот узнал тело Отра и пленил богов, потребовав выкуп. Плененные боги отправили Локи за выкупом. Тот вышел к водопаду поблизости, поймал в нем карлика Андвари в образе щуки и потребовал у него все сокровища вплоть до последнего любимого кольца Андвари. Андвари был вынужден отдать все, тогда же проклял кольцо, чтоб всякому оно приносило горе. Сокровища, принесенные Локи достались Хрейдмару, отцу Отра, который был убит Фафниром. Фафнир прогнал Регина и завладел всеми сокровищами.

О том гласит мифологическая часть всего происходившего далее, однако начало саги повествует о предыстории его рода главного героя, Сигурда, восходившего к самому Одину. Отцом Сигурда был конунг Сигмунд убитый конунгом Люнгви, матерью была Хьордис, сбежавшая в Данию и родившая там. Воспитателем же Сигурда оказался брат Отра и Фафнира, вышеупомянутый карлик Регин. Карлик помог юноше добыть коня Грани, сына Слейпнира, и перековал меч Грам, доставшийся Сигурду от отца. Регин также рассказал историю о сокровищах Фафнира и предложил Сигурду добыть их, но Сигурд захотел спрева отомстить за отца. Подробнее о сказанном Регином можно узнать в эддической песне "Речи Регина" (Reginsmál). Далее рассказывается о том, как не без помощи Одина, юноша победил конунга Люнгви.

Едва Сигурд вернулся с похода, тут же отправился на бой с драконом Фафниром. Придя к дракону, Сигурд вырыл большую яму и забрался в нее. Вышло так, что Фафнир отправился пить и начал переползать через яму, тогда Сигурд и вонзил меч в брюхо. Фафнир рассказал, Сигурду, что сокровища его несут только горе, но Сигурд не послушался его. Подробнее о сказанном Фафниром можно узнать в эддической песне "Речи Фафнира" (Fáfnismál). Победу частично присвоил себе Регин, ссылаясь на перекованный им Грам, потому половина сокровищ досталась ему. Так кольцо Андвари попало к Регину. Затем карлик велел Сигурду зажарить сердце Фафнира, при этом Сигурд случайно попробовал каплю драконьей крови и научился понимать речь птиц, которые сообщили ему, что Регин задумал убийство. Тогда Сигурд обезглавил Регина и съел драконье сердце, после чего завладел всеми сокровищами. Так кольцо Андвари попало к Сигурду.

Сигурд забрал сокровища с кольцом Андвари, которое ему очень понравилось, и отправился на гору Хиндарфьялль, на которую ему советовали подняться птицы. Там он обнаружил спящую валькирию Брунхильд (Сигрдрива) закованную в доспехи. Разрубив их, он разбудил ее, после чего Блюнхильд рассказала ему всякую мудрость, которую она знала. Подробнее о сказанном ею можно узнать в эддической песне "Речи Сигдривы" (Sigrdrífumál). Они тут же полюбили друг друга, и поклялись в том что непременно заключат брак. Вскоре, Сигурд и Брюнхильд встретились у конунга Хейми. Тогда они еще раз обменялись клятвами и Сигурд надел ей на палец проклятое кольцо Андвари.

После этого Сигурд отправился к конунгу бургундов Гьюки. Дочерью Гьюки была Гудрун. Она полюбила Сигурда, однако, тот не желал на ней жениться, ибо был связан клятвой с Брюнхильд. Тогда мать Гудрун, Гримхильд, сварила дурманного меда, которое было поднесено Сигурду, после чего тот позабыл о Брюнхильд и женился на Гудрун.

Брат Гудрун, Гуннар, стал другом Сигурда. Однажды он решил посвататься к Брюнхильд. Та сказала, что выйдет лишь за того, кто пройдет сквозь огненную стену. Только конь Сигурда, Грани, был способен проскачить достаточно быстро через нее, и лишь у Сигурда хватало на то храбрости. Сперва Гуннар просил у Сигурда коня, но даже когда получил его, не смог с ним не справиться. Тогда Сигурд с помощью заклинаний принял облик Гуннара и прошел сквозь огненную стену, а в брачную ночь положил между собой и Брюнхильд свой меч Грам. Тогда же Сигурд надел ей на палец кольцо Гуннара, а она ему кольцо Андвари. После этого Брюнхильд была в большом горе, ибо так, ей казалось, ей пришлось нарушить данные прежде клятвы. Тогда же Сигурд отдал кольцо Андвари Гудрун.

Позже, во время купания, Брюнхильд узнала правду от Гудрун, в доказательство чему, та показала кольцо Андвари отданное ей Сигурдом. Это очень опечалило Брюнхильд, она заперлась в своих покоях и горевала. Заподозрив, что Брюнхильд затевает недоброе, к ней пришел Сигурд. Во время беседы ему возвращается память, он вновь предлагает свою любовь, но на сей раз получает отказ. Брюнхильд же говорит, что теперь ненавидит и его, и Гуннара. Далее к ней является Гуннар, которого она просит убить Сигурда, посулив свою любовь. Так и случается, ночью брат Гуннара, Гутторм приходит к Сигурду, убивает его и его сына. Брюнхильд же раздает часть сокровищ Сигурда и кончает с жизнью пронзив себя мечом. Последняя ее просьба заключается в том, что бы ее и Сигурда положили на один костер, а меж их телами положили Грам.

Гудрун в отчаянии убегает к соседнему конунгу, но стараниями Гримхильд возвращается и, одурманенная материнским зельем, выходит замуж за конунга Атли. Атли, наслышанный о сокровищах, собирает совет, дабы найти способ получить их. Он приглашает братьев Гудрун к себе, предложив им всякие богатства в дар, но при встрече нападает на них всей своей дружиной. Тут и Гудрун вышла заступиться за своих братьев и билась за них отважнее многих мужчин. Бой был проигран братьями и оба попали в плен, после чего были убиты, ибо не согласились выдать тайну о сокровищах Сигурда. Гудрун же сделала вид, что помирилась с Атли, но, в последствии, вместе с сыном ее брата Нифлунгом убила его, а дворец сожгла.

Сага заканчивается рассказом о Сванхильд, дочери Гудрун и Сигурда. Жил конунг Йормунрек и был у него сын Рандвер. И решил однажды Йормунрек жениться на Сванхильд, но сын, которого он отправил в качестве посла, также полюбил Сванхильд, за что оба, Сванхильд и Рандвер, были убиты. Сыновья Гудрун отправились отомстить, одетые в доспехи неуязвимые для железа. Но во время боя приходит Один и советует закидать братьев камнями. Так братья и пали.

Кольцо действительно наполняло горем жизнь каждого, кому оно доставалось. Печален конец Фафнира; собственным воспитанником убит был Регин; мучительна жизнь Брюнхильд, нарушившей клятвы данные самому Одину, обманом лишенной возлюбленного и им же обманутой; смерть настигла и Сигурда, с ним же пал и сын его; печальна участь Гудрун, выжившая к концу саги, она молвит:

"За тремя мужьями была я. За первым — за Сигурдом Фафниробойцей, но он был предательски убит, и это мое тягчайшее горе. После выдали меня за Атли-конунга, но так озлобилось сердце мое против него, что в горе убила я своих сыновей. Тогда пошла я к морю тому, но вынесло меня на берег волнами, и вышла я тогда за этого конунга. Затем выдала я Сванхилд в чужую землю с великим богатством, и после убийства Сигурда больнее всего мне та обида, что была она растоптана конскими копытами. И горько мне было, когда бросили Гуннара в змеиный загон; и тяжко — когда у Хогни вырезали сердце. И лучше было бы, если бы пришел за мной Сигурд и увел бы меня к себе. Не осталось здесь теперь ни сына, ни дочки, чтоб меня утешить. Помнишь ли, Сигурд, наше слово, когда мы с тобою всходили на ложе, что придешь ты за мною и из Хел прискачешь?"


@темы: #folklore

20:40

they stay down deep
"Есть радость в сумасшествии самом, она лишь сумасшедшему известна."
-
Джон Драйден


интервьюер: В чём разница между выражением себя в танце и в кино?

Мадс: Слова. Очевидно, что один из инструментов актёра - его речь, танцор лишен этого. Однако, я не поклонник большого количества диалогов в большинстве фильмов.
Да, это мощный инструмент, и, возможно, на меня влияет моё прошлое танцора, но я убеждён, что визуальный образ фильма может сказать очень много и без слов.
В целом же работа [актёра и танцора] имеет один и тот же фокус - вам нужно найти характер и причину его поведения в каждой сцене.


+6


 photo biC692elsS0_zps2qkvo1d0.jpg


@темы: #Hannibal

20:18

they stay down deep
08.12.2011 в 02:38
Пишет  Ira~:

«Два века моды», XIX век.
Когда этой осенью я ездила к Бри, в Вильнюсе как раз проходила выставка коллекции известного историка моды, театрального художника, декоратора интерьеров Александра Васильева под названием «Два века моды». Понятно, что я не могла пройти мимо.
Коллекция Александра Васильева - одна из самых крупных частных коллекций костюмов. Она пополняется в течение 30 лет и состоит из более чем 15 тысяч экспонатов от XVII века до современности.
Представленная на выставке часть коллекции охватывает период с 20-х годов XIX века по 40-е годы XX века. По крайней мере как минимум одно платье 40-х точно помню, там было.)) Платья, обувь, аксессуары, портреты и фотографии - рассматривать можно долго.
Сначала думала вместить все фотографии в один пост, но выяснилось, что их слишком много, потому я решила разбить его на две части. Первая часть - это XIX век.:)



очень много фотографий)

URL записи

@темы: #fashion

07:42 

Доступ к записи ограничен

they stay down deep
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

07:34

they stay down deep
В современном обществе постоянно забывают смысл смерти. Нет, смерть не забывают - о ней предпочитают умалчивать. Райнер Мария Рильке (поэт, родился в Праге, 1875-1926) однажды сказал, что смерть человека в наши дни стала меньше. Смерть человека теперь чаще всего ассоциируется с умиранием старика на больничной койке - и поэтому никто не видит достоинства смерти...

Мы просто не любим говорить о смерти. Мы не умеем извлекать из смерти благодатную суть и заставлять ее работать на нас. Мы всегда устремляем взгляд к яркому ориентиру, который указывает в будущее, в сторону жизни. И мы делаем все, что в наших силах, чтобы не замечать могущества смерти, которая постепенно съедает наши жизни. Это воззрение указывает на то, что наш рациональный гуманизм постоянно занимает наше внимание перспективой свободы и прогресса и тем самым вытесняет смерть из сознания в подсознание. При этом инстинкт смерти становится взрывоопасным. Он концентрируется и направляется вовнутрь. Мы забываем, что присутствие смерти на уровне сознания является важным условием душевного здоровья.

Однако, по существу, смерть не меняется, и поэтому сегодня она направляет наши жизни так же, как это было в эпоху написания "Хагакурэ". С этой точки зрения, нет ничего особенного в смерти, о которой говорит Дзете. Ежедневное созерцание смерти помогает ему жить. Ведь, если мы каждый день проживаем с мыслью о том, что это, возможно, последний день нашей жизни, мы замечаем, что наши действия наполняются радостью и смыслом.


@темы: #мысли, #non sibi sed patriae

07:01

they stay down deep
 photo kpynzne1lmc_zps9cmeri6p.jpg

"Фольклор и этнография Русского Севера"


Не затронутые татаро-монгольским нашествием в XIII—XV вв., севернорусские области сформировались как естественное хранилище народных бытовых традиций и народной художественной культуры. Они прославились замечательными образцами народной архитектуры, вышивки, резьбы, отчасти росписи. Здесь были открыты всемирно известные русские эпические песни (былины), записано большое количество старинных народных песен, причитаний и сказок, отличающихся неповторимым своеобразием и высокими художественными достоинствами.

Сборник, предлагаемый вниманию читателей, представляет собой один из первых опытов комплексного, разностороннего рассмотрения проблем этнографии и фольклора Русского Севера, которые разрабатывались в последние годы.



В сборник входят:

Т. А. Бернштам. Роль верхневолжской колонизации в освоении Русского Севера (IX—XV вв.)

И. В. Власова. Этнический состав населения в верховьях Северной Двины и ее притоков по переписям XVIII—первой четверти XX в.

А. В. Сафъянова. Народное крестьянское жилище Вологодской области. (По материалам экспедиции 1966 г.)

Г. С. Маслова. Об особенностях народного костюма населения Верхне-

двинского бассейна в XIX—начале XX в.

A. А. Лебедева. Северные традиции в материальной культуре русских переселенцев в Забайкалье

И. Н. Уханова. Резьба и роспись народных мастеров северо-западного Поморья

B. А. Фалеева. Женский персонаж в русской народной вышивке

М. Л. Мазо. Об особенностях народно-песенной традиции одного района

К. В. Чистов. Текстологические проблемы поэтического наследия И. А. Федосовой

Б. Н. Путилов. Севернорусская былина в ее отношении к древнерусскому эпосу

В. Я. Пропп. Змееборство Георгия в свете фольклора

Г. Г. Шаповалова. Севернорусская легенда об олене

Н. И. Савушкина. Записи народной драмы на Онеге

А. Ф. Некрылова. Севернорусские варианты «Петрушки»

К. Д. Лаушкин. Деревянная фигурка антропоморфного существа из Старой Ладоги


ссылка на книгу

@темы: #ART, #средневековье, #folklore

06:57

they stay down deep

 photo large17_zpsfwv6pstj.png

«От двойника к единству»

"Человек, восстающий против Бога, чтобы поклоняться самому себе, в итоге всегда приходит к тому, что поклоняет­ся Другому, Ставрогину.
Эта самая основная и в то же время глубокая интуиция довершает метафизическое преодоление подпольной психологии, начатое в «Преступлении и наказании».
Раскольников — это, по существу, человек, не сумевший занять место бога, которого он убил, в то время как смысл его поражения все еще остается скрытым.
Этот смысл выявляют «Бесы». Ставрогин, очевидным образом, не является ни бо­гом в себе, ни даже для себя. Единодушное почитание бесов представляет собой
почитание рабов и как таковое лишено всякой ценности. Ставрогин — это бог для Других".

Рене Жирар, «Достоевский. От двойника к единству»


@темы: #мысли, #Kyrie_eleison, #классик говорит

20:01

they stay down deep
Знаешь в чем твоя проблема? Ты быстро привязываешься. И как только ты привыкаешь к кому-то, ты делаешь все, чтобы угодить им и сделать их счастливыми.
То, что хочешь ты, никогда не было на первом месте, потому что ты ставишь потребности других превыше своих. Ты даешь людям слишком много шансов, которые,
откровенно говоря, не заслуживают их. Они берут вверх над тобой. Но ты в порядке, потому что они в твоей жизни и это все, чего ты на самом деле когда-либо хотел.
И даже если они бросят тебя, ты все еще будешь здесь ради них. Потому что это ты и то, кем ты являешься. Как только ты привяжешься к кому-то,
они захватят твое сердце и в нем всегда будет место для них. Вот почему тебе так трудно отпускать их.


19:54 

Доступ к записи ограничен

they stay down deep
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

19:18

they stay down deep



«…Она старалась по ветвям развесить свои венки; коварный сук сломался, и травы и она сама упали в рыдающий поток.
Её одежды, раскинувшись, несли её, как нимфу; она меж тем обрывки песен пела, как если бы не чуяла беды или была созданием, рождённым в стихии вод;
так длиться не могло, и одеянья, тяжело упившись, несчастную от звуков увлекли в трясину смерти».

 photo TCobJcS4Ppw_zpszinjnqmr.jpg


@темы: #поэзия_и_проза

19:11

they stay down deep
Я хожу по комнатам мёртвых, по улицам мёртвых, городам мёртвых — людей без глаз, без голов;
людей с фабричными чувствами и стандартными реакциями; людей с газетными мозгами, телевизионными душами и школьными идеалами.


@темы: #классик говорит

19:10 

Доступ к записи ограничен

they stay down deep
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

19:02

they stay down deep
Михаил Врубель
«Демон сидящий» (1890)

Главной темой у Врубеля была тема Демона, над которой он работал около двух десятков лет, с середины 1880-х гг. до 1902 г. Впервые образ Демона появляется у него в период церковных росписей в Киеве. Работая в церкви в религиозной атмосфере, художник ощущал, как мало она согласовывалась с окружающим миром. В нем назревал духовный кризис, им начинала овладевать тема Демона. Тема Сатаны (Демона, Дьявола) была широко распространенной в искусстве модерна и символизма. Однако Демон Врубеля не имеет ничего общего с многочисленными отталкивающими изображениями Дьявола, созданными в конце XIX – начале XXвв. Важно сразу отметить, что Демоны Врубеля опираются на Демона М. Ю. Лермонтова, творчество которого очень интересовало художника.

Врубель многократно писал Демона, делал его зарисовки, но все варианты, по его мнению, не отражали задуманное. Только лишь в конце 1880-х гг. Демон в творчестве Врубеля оформился в отчетливый художественный образ. Художник увидел, что «полуобнаженная, крылатая, молодая, уныло-задумчивая фигура сидит, обняв колена, на фоне заката и смотрит на цветущую поляну, с которой ей протягиваются ветви, гнущиеся под цветами».

На основе этого видения Врубель создал картину «Демон сидящий». Демон – символ мятежного начала, падший ангел, восставший против непререкаемой воли Бога. Изображенный в облике юноши он вовсе не кажется воплощением зла. «Сущность этого образа двойственна. С одной стороны – импонирующее величие человеческого духа, не терпящего ни запретов, ни оков в своих порывах к свободе и полноте познания. С другой – безмерная гордыня, безмерная переоценка сил личности, которая оборачивается одиночеством, холодом, пустотой». В образе Демона Врубель раскрыл свои представления о человеке, смысле его существования, способах взаимодействия с окружающей реальностью. На художника и его произведение наложила свой отпечаток эпоха. В картине выражена сложность реального мира, страх за современного человека, поиск и надежда выхода.


@темы: #ART

18:56

they stay down deep
Возьмите круг, приласкайте его, и он станет порочным.

____________________________________________

Э.Ионеско


18:49

they stay down deep
Не знаю, в самом ли деле ангелы в присутствии Бога играют лишь Баха; но я уверен, что в своем домашнем кругу они играют Моцарта.
— Карл Барт.

Только смерть, когда мы приближаемся, чтобы рассмотреть ее вблизи, является истинной целью нашего существования. В последние несколько лет я вступил в такие близкие отношения с этим лучшим другом человечества,
что теперь смерть не только не является для меня чем-то страшным , а, наоборот, очень утешительным! Я благодарю моего Бога за то, что он любезно предоставил мне возможность изучения в результате чего понял,
что Смерть - это ключ, который отпирает дверь в наше истинное счастье.
Wolfgang Amadeus Mozart

 photo dmwauNzLCIE_zps2lewuchf.jpg


@темы: #ART, #возвышенное

18:13

they stay down deep
Ваш знак зодиака в романе "Мастер и Маргарита"


ОВЕН
Пятый прокуратор Иудеи всадник Понтий Пилат. Израненный в боях, покрытый шрамами отважный солдат Рима. Импульсивен и честен, всегда имеет свое мнение, хотя из осторожности скрывает его. Огненная сущность игемона тянется к высокому идеалу, к свету истины и правды, и Судьба награждает его встречей с Иешуа, по сути, его Alter ego. Сын короля-звездочета, в длинном белом плаще с кровавым подбоем (сакральные цвета Агнца), не потерпит предательства, и бесславная участь Иуды – тому пример.

ТЕЛЕЦ
Профессор Иван Николаевич Понырев, в прошлом поэт Иванушка Бездомный. Упрямый, материалистичный, видевший перед собой ясную перспективу, и, волею случая, полностью изменивший мировоззрение.
Такая алхимическая трансмутация и свойственна управительнице Тельца Прозерпине. Когда взволнован или выпил, бывает буен и колотит посуду. Когда спокоен, в глазах его светится высокая мудрость и любовь ко всякой твари. Солнечный знак Михаила Афанасьевича Булгакова (род. 15 мая).

БЛИЗНЕЦЫ
Выдумщик и балагур Коровьев. Чертовски интеллектуален, предприимчив, никогда не полезет за словом в карман. Фагот обладает природным чувством юмора, коммуникабельностью, умеет располагать к себе людей. Признаем, что товарищ-регент бывает порою весьма ядовит, но как точно он видит чужие недостатки!; И двойственность, как главная черта Близнецов. Под ернической или шутовской маской Коровьева скрывается его подлинная рыцарская сущность, утонченная, печальная и интеллигентная.

РАК
Мастер. Его медитации при полной Луне, лунная дорога в эпилоге романа, —; все это не просто так. Рак и управляется Луной, непостоянной, изменчивой, зыбкой. Если не будет изначального источника света, будь то божественная инспирация прозрения, или любовь и нежность вполне земной женщины, зеркало Луны не сможет транслировать в мир своего волшебного платинового свечения. Таковы Раки, им необходима поддержка, любовь, семья. Маргарита для творца —; архетип Матери, и в то же время его Муза.

ЛЕВ
Маргарита Николаевна, плотская любовь и небесная муза мастера. Управляется Солнцем, согревает, освещает путь и вдохновляет других. Луна и Солнце – мастер и Маргарита. Лев яркий, практичный, умеет быть лидером и принимать решения. Любит золото и желтый цвет, помните ее букет при первой встрече? И как мастер повиновался его желтому знаку? При всей своей силе Лев сострадателен к горю других – не за себя просила Маргарита у Воланда, а за страшную грешницу Фриду. У них в крови творение блага.

ДЕВА
Человек в сером капюшоне – Афраний. Уравновешенный, логичный, умный и трудолюбивый, вот он —; начальник тайной службы Понтия Пилата. «Изумляющая всех исполнительность», —; замечает о ценном помощнике игемон. Афраний холоден и спокоен, весьма любит детальные инструкции. Интересно, что астрологически пара Овен-Дева соотносится, как начальник —; подчиненный. Дева вежлива, внешне опрятна, вспомним аккуратно убранные волосы Афрания. Но своего не упустит – даже Пилат «возвращает ему долг».

ВЕСЫ
Римский Григорий Данилович, финансовый директор Варьете. Любит искусство и часто находит себя в этой сфере деятельности. Римский, например, из Варьете ушел в театр детских кукол, а не в банк, заметьте. Весы видят проблему с обеих сторон, любому чуду могут отыскать разумное объяснение. В этом их сильная сторона. Но есть и слабости – пассивность, нерешительность. Давления не любят и долго не терпят. Попросту от него сбегают, типа того, как финдиректор «на курьерском» в Северную Пальмиру.

СКОРПИОН
Небольшой, но атлетически сложенный Азазелло с торчащим изо рта клыком. Энергичный, проницательный, он любит управлять людьми и готов применять силу. С его подачи Степу выкинули в Ялту, он же избил бедного Варенуху в клозете. Скорпион моментально соображает, принимает решения, при этом обладая немалой толикой коварства. Мифологический Азазелло – мрачный демон пустыни, который легко поднесет вам чашу с ядом, помните реинкарнационное убийство мастера и его возлюбленной?

СТРЕЛЕЦ
Директор театра Варьете Степа Лиходеев. Миссия Стрельца – всегда и во всем выходить за пределы, будь то принудительная телепортация из Москвы в Ялту или же номенклатурная пересадка в Ростов на должность заведующего гастрономом. Степан Богданович и выпить не дурак, и от души за дамой поухаживать. Стрельцы любят все удовольствия жизни и даже в трудные времена не теряют своего оптимизма. Им присуща широта натуры, экспрессивность, и в то же время вдумчивость и способности к руководству.

КОЗЕРОГ
Профессор черной магии Воланд. Олицетворяет идею власти, в данном случае, одного ее полюса. «Часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». То грустный, то философичный, по сути, носитель кармической справедливости. Козероги влиятельны, спокойны, прекрасно руководят другими, хотя порой тяжеловесны. Страсти людские, и высокие чувства, подобные любви или состраданию, удивляют и трогают мессира, ледяного ангела, некогда низринутого в преисподнюю более сильной рукой.

ВОДОЛЕЙ
Кот Бегемот. Именно этот шаловливый и непредсказуемый зверек символически связан с инновационной природой Водолея. Кот любит технику – катается на трамвае, палит из пистолета или починяет примус. Как и любой Водолей, он оригинален и нестандартен в поступках, а для случая хранит маску юродивого. Прочный союз в астрологии – Близнецы и Водолей, вот вам и «неразлучная парочка» Коровьев и Бегемот. Посмотришь, —; кот, но нет, приглядись – невысокий товарищ в толстовке, а москвичам не понятно!;

РЫБЫ
Иешуа Га-Ноцри. Глубокий, сострадательный, приносящий жертву во искупление за всех заблудших в этом несовершенном мире. Рыбы были символом первоначального христианства. Люди Рыб страдают искренно и мужественно, но они отнюдь незлобивы, для них все люди – «добрые люди». Понимающий и прощающий Иешуа —; атрибут вечности и горней Любви. И сейчас они, под руку с Пилатом шагают куда-то вдаль по серебристой лунной дороге, замыкая переплетением рук зодиакальный круг жизни и романа.

@темы: #поэзия_и_проза

22:06 

Доступ к записи ограничен

they stay down deep
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

21:57 

Доступ к записи ограничен

they stay down deep
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

21:51 

Доступ к записи ограничен

they stay down deep
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

21:48 

Доступ к записи ограничен

they stay down deep
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра